中国古代使用扇子的历史很久远，从有据可考的五明扇算起，扇及其文化几乎贯穿中国5000年文明史。晋人崔豹著《古今注》有云：“五明扇，舜所作也。既受尧禅，广开视听，求贤人以自辅，故作五明扇焉。”舜为尧婿，尧封唐地（今顺平伊祁山）。由此可见，扇为我直隶人首创。
折扇又名“撒扇”、“纸扇”、“繖扇”、“掐扇”、“摺迭扇”、“摺叠扇”、“聚头扇”、“聚骨扇”、“櫂子扇”、“旋风扇”。最早出现于公元五世纪的南北朝时代。《南齐书》上说：“褚渊以腰扇障日”，这“腰扇”据《通鉴注》上的解释，“即折叠扇”，不过那时还不流行。到了北宋，“如市井中所制折叠扇……展之广尺三四，合之止两指许”，市井有制，说明它已不是少数人专用的了。
中国折扇品类众多，有着深厚的文化底蕴，是民族文化的有机组成部分。一把折扇主要由扇骨和扇面两部分构成，用时须撒开，成半规形，聚头散尾。
扇面以其本身材料、加工和装饰来分，有纸扇面和绢扇面两大类。纸扇面可分为素纸扇面、色纸扇面、发笺扇面、金（银）扇面、泥金（银）扇面和集锦扇面等小类；绢扇面可分为素绢、金（银）绢和色绢三类。
扇骨也称扇股，其数目称档，档数从最少的九档起，有十一档、十二档、十三档、十四档、十六档、十八档、二十档、二十二档、三十档、四十档。档数的计算，是两端的大骨与其间的小骨一并算入。扇子打开时，一般呈140度角，这样的角度看起来最舒服，且易于让书画家安排扇面画的布局。扇骨的款式历经元明清民国四代，变化众多，可达上百种。用材也有几十种，包括了所有的名贵竹木。既包容了天下所有的竹子品种，如湘妃竹、梅鹿竹、棕竹、桃丝竹、芝麻竹、佛肚竹、方竹、紫竹等，还有如松木、桧木、紫檀木、红木、乌木、鸡翅木、檀香木、黄杨木、金丝楠木等任何名贵的木料都被用在扇骨上。此外像稀有的象牙、兽骨、牛角、玳瑁、贝玉及金银铜铁等材料也都加入扇骨的行列，可以这么说，一个小小的扇骨，囊括了竹木牙角金属材质的大千世界。
挥洒翰墨是风雅之举，作为书画载体的折扇，其材质与工艺更日求其精，遂成为文人雅士及书画家泼墨挥毫又一天地，从而使折扇的身价倍增。因折扇兼有平面艺术和工艺美术的特点，可远观，可近取，既可随身携玩，更有清风徐来的雅致，故历来深受文人雅士的青睐，又有“怀袖雅物”之别号。自明清以来，日盛一日，几乎成为文人骚客、名流商贾必备之物，大有“魏晋名士执麈尾”之遗风。
折扇的功能本来只是作为拂暑的工具，然而一旦由名家在其上创作了书画，或进而配上高手的雕骨，其价值就远不只于拂暑了，竞成了其他文化的载体，这恐怕是扇子发明者始料未及的，正如吴冠中先生为扇艺大展题词所说：“扇子送凉，不意成艺。”
在现代文明的今天，电扇、空调普及，似乎早已不用折扇来降温拂暑了，但手持一把折扇，而在于陶冶性情，所谓“但识扇中趣，何劳扇底风”。手持一把名人书画的折扇，出入各种社交场合，翩翩舒卷，谈笑风生，所扇出的不仅“只是阵阵”物理学上的清风，更是心理学上的清风。虽然各种形制的书画作品都可能给人带来这种心理学上的清风，但它们所受到的时间、空间条件的限制非常之大，绝不像成扇这样，可以随身携带，随时、随地的展玩，或个人独赏，或朋友共析。正如明人瞿佑《折叠扇》诗所说：“开合清风纸半张，随机舒卷岂寻常。金环并束龙腰细，玉栅齐编凤翅长。偏称游人携袖里，不劳侍女执花旁。宫罗旧赐休相妒，还汝团圆共夜凉。”
折扇的投资，适合各阶层的人群作为标的。特别是进入90年代中期，折扇受书画的影响，持续升温，行情更加走俏，无论是港台还是大陆的典藏家，无不趋之若鹜，国内外收藏界已掀起了一股集扇热潮，以扇子为专题的拍卖会应运而生，名家书画扇面兼以精美的扇骨，往往是艺术投资者的瞩目焦点。
“直隶新三宝”中折扇，是经保定书画名家亲题墨宝的宝扇，因为扇面手绘而成，件件独一无二，各不相同，并配以秋闲阁艺术馆收藏保真证书，极具收藏升值潜力。
以下为部分实物拍摄：
